“মৈদাম– আহোম ৰাজবংশৰ টিলা-সমাধি ব্যৱস্থা”

 

অসমৰ চৰাইদেউ মৈদাম সমাধিস্থল ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ শৈক্ষিক, বৈজ্ঞানিক আৰু সাংস্কৃতিক সংস্থাৰ (ইউনেস্কো) বিশ্ব ঐতিহ্য ক্ষেত্ৰৰ তালিকাত সংযোজন কৰা হৈছে।

ভাৰতৰ বাবে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ সাংস্কৃতিক সফলতাত অসমৰ “মৈদাম– আহোম ৰাজবংশৰ টিলা-সমাধি ব্যৱস্থা”ক আনুষ্ঠানিকভাৱে ইউনেস্কোৰ বিশ্ব ঐতিহ্য তালিকাত সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে।

১২২৮ খ্ৰীষ্টাব্দৰ পৰা ১৮২৬ খ্ৰীষ্টাব্দলৈ অসম আৰু উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ বহু অংশত শাসন কৰা আহোম বংশৰ এইবোৰ ৰাজকীয় সমাধিস্থল। পূব অসমৰ শিৱসাগৰ চহৰৰ পৰা প্ৰায় ৩০ কিলোমিটাৰ নিলগত অৱস্থিত, আজিও চৰাইদেউৰ টুমুলীক বহু স্থানীয় লোকে পবিত্ৰ বুলি গণ্য কৰে।

ভাৰতে যোৱা এটা দশকত সফলতাৰে ১৩ টা বিশ্ব ঐতিহ্য সম্পত্তি লিপিবদ্ধ কৰিছে আৰু এতিয়া সৰ্বাধিক সংখ্যক বিশ্ব ঐতিহ্য সম্পত্তিৰ বাবে বিশ্বৰ ষষ্ঠ স্থানত আছে। 

 

১৯৮৫ চনত প্ৰাকৃতিক শ্ৰেণীৰ অন্তৰ্গত কাজিৰঙা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু মানস বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্যৰ পিছত অসমৰ এইটো তৃতীয় বিশ্ব ঐতিহ্য সম্পত্তি।বিশাল স্থাপত্যৰ জৰিয়তে ৰাজকীয় বংশ উদযাপন আৰু সংৰক্ষণ কৰা চৰাইদেউৰ মৈদামসমূহ ইজিপ্তীয় পিৰামিড আৰু প্ৰাচীন চীনৰ ৰাজকীয় কবৰৰ সৈতে তুলনাযোগ্য।

ইউনেস্কোৰ তালিকাত এই ঐতিহ্যস্থানবোৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰাৰ উদ্দেশ্য হৈছে ১৯৫খন দেশত সাংস্কৃতিক, প্ৰাকৃতিক আৰু মিশ্ৰিত সম্পত্তিত পোৱা অ'ইউভি (অসামান্য সাৰ্বজনীন মূল্যবোধ)ৰ ওপৰত আধাৰিত অংশীদাৰী ঐতিহ্য সংৰক্ষণ আৰু প্ৰচাৰ কৰা। 

 

এই ঐতিহাসিক স্বীকৃতিয়ে অসম আৰু ভাৰতৰ সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যত আলোকপাত কৰি চৰাইদেউত থকা আহোম ৰজাসকলৰ ৭০০ বছৰ পুৰণি টিলা সমাধি ব্যৱস্থাৰ প্ৰতি সমগ্ৰ বিশ্ব দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰে। 

 

 

 

 

ভাৰতৰ বাবে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ সাংস্কৃতিক সফলতাত অসমৰ “মৈদাম– আহোম ৰাজবংশৰ টিলা-সমাধি ব্যৱস্থা”ক আনুষ্ঠানিকভাৱে ইউনেস্কোৰ বিশ্ব ঐতিহ্য তালিকাত সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে। আজি ২৬ জুলাই, ২০২৪ তাৰিখে নতুন দিল্লীত চলি থকা বিশ্ব ঐতিহ্য সমিতিৰ ৪৬ সংখ্যক অধিৱেশনৰ সময়ত এই ঘোষণা কৰা হয়। ফলত ইয়াক ভাৰতৰ পৰা ইয়াত অন্তৰ্ভুক্ত ৪৩ সংখ্যক সম্পত্তিত পৰিগণিত কৰে।

কেন্দ্ৰীয় সাংস্কৃতিক আৰু পৰ্যটন মন্ত্ৰী শ্ৰী গজেন্দ্ৰ সিং শ্বেখাৱটে কয় যে এই ঐতিহাসিক স্বীকৃতিয়ে অসম আৰু ভাৰতৰ সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যত আলোকপাত কৰি চৰাইদেউত থকা আহোম ৰজাসকলৰ ৭০০ বছৰ পুৰণি টিলা সমাধি ব্যৱস্থাৰ প্ৰতি সমগ্ৰ বিশ্ব দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰে।

 ইউনেস্কোৰ বিশ্ব ঐতিহ্য ক্ষেত্ৰ হিচাপে মৈদামবোৰৰ স্বীকৃতিয়ে ভৱিষ্যত প্ৰজন্মৰ বাবে আমাৰ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য সংৰক্ষণৰ গুৰুত্বৰ স্মাৰক হিচাপে কাম কৰিব। এই স্থানসমূহ ভ্ৰমণ আৰু সমৰ্থন কৰি আমি ইয়াৰ সংৰক্ষণ আৰু ভাৰতৰ চহকী আৰু বৈচিত্ৰময় ইতিহাসৰ বিস্তৃত আখ্যানত অৰিহণা যোগাবলৈ সমৰ্থ হম।

মৈদামৰ বিষয়ে– আহোম ৰাজবংশৰ টিলা-সমাধি ব্যৱস্থা

 মৈদাম কি?

মৈদাম হৈছে আহোম ৰজাঘৰীয়া আৰু অভিজাত শ্ৰেণীৰ টুমুলাছ – কবৰৰ ওপৰত উঠা মাটিৰ টিলা। চৰাইদেউত একান্তভাৱে আহোম ৰজাৰ মৈদাম থকাৰ বিপৰীতে পূব অসমত, যোৰহাট আৰু ডিব্ৰুগড় নগৰৰ মাজৰ অঞ্চলত, অভিজাত আৰু মুখীয়ালৰ আন মৈদামবোৰ সিঁচৰতি হৈ থকা দেখা যায়।

চৰাইদেউৰ এটা সাধাৰণ মৈদামত এটা ভল্টত এটা বা ততোধিক চেম্বাৰ থাকে। এইবোৰৰ ওপৰত মাটিৰ পৰা ওখকৈ ওপৰলৈ উঠি অহা এটা অৰ্ধগোলাকাৰ মাটিৰ টিলা, ঘাঁহেৰে আবৃত। এই টিলাটোৰ ওপৰত এটা মণ্ডপ আছে, যাক চৌচালি বুলি জনা যায়। এটা প্ৰৱেশদ্বাৰেৰে টিলাটোক আগুৰি থকা এখন নিম্ন অষ্টভুজ বেৰ।

এই মৈদামবোৰৰ ভিতৰতে আহোম ৰজা-ৰাণীক সমাধিস্থ কৰা হৈছিল। মৃতদেহ দাহ কৰা হিন্দুসকলৰ দৰে নহয়, টাই জনগোষ্ঠীৰ পৰা উৎপত্তি হোৱা আহোমসকলৰ প্ৰধান অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া পদ্ধতি আছিল সৎকাৰ। মৈদামৰ উচ্চতাই সাধাৰণতে ভিতৰত পুতি থোৱা ব্যক্তিজনৰ শক্তি আৰু উচ্চতাৰ ইংগিত দিয়ে। কিন্তু গদাধৰ সিংহ আৰু ৰুদ্ৰ সিংহৰ বাহিৰে বেছিভাগ মৈদাম অচিনাক্ত হৈয়েই আছে।

মৈদামৰ কোঠাবোৰৰ ভিতৰত মৃত ৰজাজনক “অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া”ৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় সামগ্ৰীৰ লগতে চাকৰ, ঘোঁৰা, পশুধন আনকি তেওঁলোকৰ পত্নীকো সমাধিস্থ কৰা হ’ব। প্ৰাচীন মিচৰীয়ানসকলৰ সৈতে আহোম সমাধিৰ ৰীতি-নীতিৰ সাদৃশ্যই চৰাইদেউ মৈদামক “অসমৰ পিৰামিড” বুলি স্বীকৃতি দিছে।

উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ টাই-আহোমৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা ৰাজকীয় টিলা সমাধিস্থল মৈদামবোৰ পূব অসমৰ পাটকাই প্ৰদেশৰ পাদদেশত অৱস্থিত। এই সমাধিৰ স্তূপবোৰক টাই-আহোমসকলে পবিত্ৰ বুলি গণ্য কৰে আৰু ইয়াৰ দ্বাৰা তেওঁলোকৰ একক অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ প্ৰথা প্ৰতিফলিত হয়। ত্ৰয়োদশ শতিকাত টাই-আহোম লোকসকলে অসমত উপস্থিত হৈ চৰাইদেউক তেওঁলোকৰ প্ৰথম নগৰ হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰি ৰাজকীয় সমাধিস্থল হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। ১৩ শতিকাৰ পৰা ১৯ শতিকালৈকে ৬০০ বছৰ ধৰি টাই-আহোমসকলে পাহাৰ, অৰণ্য, পানীৰ দৰে প্ৰাকৃতিক উপাদান ব্যৱহাৰ কৰি মৈদাম বা "আত্মাৰ বাবে ঘৰ" নিৰ্মাণ কৰি এক পবিত্ৰ ভূগোল সৃষ্টি কৰিছিল।

তেওঁলোকৰ ৰজাসকলক ঐশ্বৰিক বুলি বিশ্বাস কৰি টাই-আহোমসকলে ৰাজকীয় সমাধিৰ বাবে মৈদাম নিৰ্মাণৰ এক সুকীয়া অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ পৰম্পৰা গঢ়ি তুলিছিল। এই টিলাবোৰ প্ৰথমে কাঠেৰে আৰু পিছলৈ শিল আৰু পোৰা ইটাৰে নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল, যিটো আহোমসকলৰ পৰম্পৰাগত নীতিগত সাহিত্য চাংৰুং ফুকনত নথিভুক্ত কৰা হৈছে। টাই-আহোম সমাজৰ শ্ৰেণীভিত্তিক গাঁথনিৰ প্ৰতিফলন ঘটাই ৰাজকীয় শেষকৃত্য অনুষ্ঠানবোৰ আনুষ্ঠানিকভাৱে অনুষ্ঠিত কৰা হৈছিল।

বিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ ধন-সম্পত্তি আক্ৰমণকাৰীসকলৰ প্ৰত্যাহ্বান স্বত্বেও ভাৰতীয় প্ৰত্নতাত্ত্বিক জৰীপ আৰু অসম ৰাজ্যিক পুৰাতত্ব বিভাগে চৰাইদেউৰ অখণ্ডতা পুনৰুদ্ধাৰ আৰু সংৰক্ষণৰ বাবে সহযোগিতা আগবঢ়াইছে। কেন্দ্ৰীয় আৰু ৰাজ্যিক দুয়োটা নিয়মৰ পৰা সুৰক্ষা লাভ কৰি ইয়াৰ গাঁথনিগত অখণ্ডতা আৰু সাংস্কৃতিক স্বকীয়তা ৰক্ষাৰ বাবে ঠাইখনৰ ভালদৰে ৰক্ষণাবেক্ষণ কৰা হৈছে।

 

 চৰাইদেউ কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল?

টাই আহোমৰ তিনিটা শব্দ চে-ৰাই-দয়ৰ পৰা চৰাইদেউ শব্দটো উদ্ভৱ হৈছে। “চে” মানে নগৰ বা নগৰ, “ৰাই” মানে “জিলিকি থকা” আৰু “দয়” মানে পাহাৰ। মুঠতে চৰাইদেউৰ অৰ্থ হ’ল, “পাহাৰৰ শিখৰত অৱস্থিত এখন উজ্জ্বল চহৰ।”

৬০০ বছৰীয়া ইতিহাসত আহোমসকলে একাধিকবাৰ ৰাজধানী স্থানান্তৰিত কৰাৰ বিপৰীতে চৰাইদেউক ১২৫৩ খ্ৰীষ্টাব্দত ৰজা সুকাফাৰ দ্বাৰা প্ৰতিষ্ঠা কৰা তেওঁলোকৰ প্ৰথম ৰাজধানী চহৰ বুলি গণ্য কৰা হয়। গোটেই আহোম শাসনকালত ই ক্ষমতাৰ প্ৰতীক আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ কেন্দ্ৰ হৈয়েই থাকিল, বংশৰ প্ৰতিষ্ঠাত ইয়াৰ গুৰুত্বৰ বাবে। ১৮৫৬ চনত চৰাইদেউত চুকাফাক সমাধিস্থ কৰাৰ পিছত পৰৱৰ্তী ৰাজকীয়সকলেও ইয়াক নিজৰ বিশ্ৰাম স্থান হিচাপে বাছি লৈছিল।

আজি এই মৈদামবোৰ পৰ্যটনৰ প্ৰধান আকৰ্ষণ। এই অঞ্চলত ১৫০ টাতকৈও অধিক মৈদাম থকাৰ বিপৰীতে মাত্ৰ ৩০ টাহে ভাৰতৰ প্ৰত্নতাত্ত্বিক জৰীপে সুৰক্ষিত কৰি ৰাখিছে আৰু বহুতো মৈদাম অসুস্থ অৱস্থাত আছে।

চৰাইদেউ মৈদামৰ চিত্ৰ অনুসৰি সমগ্ৰ পূব আৰু দক্ষিণ-পূব এছিয়াত এনে সমাধিস্থল দেখা গৈছে যদিও “চৰাইদেউৰ মৈদামৰ থুপটোৱে পৰিসৰ, ঘনত্ব আৰু টাই-আহোমৰ আটাইতকৈ পবিত্ৰ ভূমিত অৱস্থিত হোৱাৰ ক্ষেত্ৰত নিজকে পৃথক কৰি তুলিছে”।

আহোমসকল কোন আছিল আৰু তেওঁলোকৰ বৰ্তমানৰ প্ৰাসংগিকতা কি?

আহোমসকল আছিল ভাৰতৰ অন্যতম দীৰ্ঘদিনীয়া শাসক বংশ। তেওঁলোকৰ শিখৰত তেওঁলোকৰ ৰাজ্য আধুনিক বাংলাদেশৰ পৰা বাৰ্মাৰ গভীৰতালৈকে বিস্তৃত আছিল। সক্ষম প্ৰশাসক আৰু বীৰ যোদ্ধা হিচাপে পৰিচিত আহোম বংশৰ অসমত চিৰস্থায়ী সাংস্কৃতিক আকৰ্ষণ আছে।

বুৰঞ্জীবিদ অৰূপ কুমাৰ দত্তৰ মতে  আহোমসকলে এনে এটা সময়ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল যেতিয়া “অসমীয়া জাতি একত্ৰিত হৈ মোগলৰ দৰে বিদেশী, ভয়ংকৰ শক্তিৰ সৈতে যুঁজিবলৈ সক্ষম হৈছিল”।  

যোৱা বছৰ নতুন দিল্লীত আহোমৰ জেনেৰেল তথা লোকনায়ক লাচিত বৰফুকনৰ ৪০০ সংখ্যক জন্ম জয়ন্তী উদযাপন কৰা হৈছিল, ২৩ নৱেম্বৰৰ পৰা ২৫ নৱেম্বৰলৈ। তেওঁ অতুলনীয় সাহসৰ সাৰ্থক ৰূপ দিছিল। তেওঁ মানুহৰ মংগলক সকলোতকৈ ওপৰত স্থান দিছিল আৰু এজন ঠিক তেনেদৰে দূৰদৰ্শী নেতা আছিল।”