অৰ্থনীতিৰ মৌলিক ধাৰণা
(IX)
অৰ্থনীতি কি?
সমাজৰ অংগ হিচাপে ব্যক্তি এজনৰ অৰ্থনৈতিক কাৰ্যকলাপৰ অধ্যয়নক অৰ্থনীতি বোলে।
'অৰ্থনীতি' শব্দটো গ্ৰীক শব্দ 'Oikonomia' ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে। ইয়াত ‘অইকোছ’ৰ অৰ্থ ‘পৰিয়াল’ আৰু ‘নোমোছ’ৰ অৰ্থ ‘নিয়ম’। গতিকে অৰ্থনীতিক পৰিয়াল বা সমাজ পৰিচালনাৰ নিৰ্দেশনা দিয়া নিয়ম হিচাপে গণ্য কৰা হয়।
অৰ্থনীতিৰ অধ্যয়ন কিয় প্ৰয়োজনীয় বা গুৰুত্বপূৰ্ণ?
অৰ্থনীতিৰ অধ্যয়নত ইয়াৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ কেইবাটাও কাৰণ আছে। সেইবোৰ হ’ল-
১) সুস্থ গণতন্ত্ৰৰ বাবে জনসাধাৰণৰ নাগৰিক চেতনাৰ প্ৰয়োজন। এজন কৰ - পৰিশোধ কৰা মানুহে জানিব বিচাৰে যে চৰকাৰে ৰাজহ কেনেকৈ সংগ্ৰহ কৰে, সংগ্ৰহ কৰা ৰাজহ কেনেকৈ খৰচ কৰে, খৰচৰ প্ৰক্ৰিয়াটো কি নিয়মে নিয়ন্ত্ৰণ কৰে, ৰাজহ বিবেচনাপূৰ্ণভাৱে ব্যয় কৰা হৈছে ইত্যাদি ইত্যাদি।
২) এজন সমাজ সংস্কাৰকে ব্যাপক আৰু অতিশয় দৰিদ্ৰতাৰ কাৰণ বিচাৰি উলিয়াব বিচাৰে। ইয়াৰ জৰিয়তে তেওঁ বুজিব পাৰিব যে এই সমস্যাৰ বহু কাৰণ অৰ্থনৈতিক প্ৰকৃতিৰ।
৩)সচেতন গ্ৰাহক হিচাপে , অত্যাৱশ্যকীয় সামগ্ৰীৰ মূল্য বৃদ্ধিৰ কাৰণ জানিব বিচাৰিছো।
৪) আমিও জানিব বিচাৰো যে বিশ্বায়ন কি? ইয়াৰ গুণ আৰু অসুবিধা কি কি? অৰ্থনৈতিক উন্নয়ন কি ? পৰিৱেশ অৰ্থনীতি কি?
এই সকলোবোৰ প্ৰশ্ন অৰ্থনীতিৰ লগত জড়িত। গতিকে, এই প্ৰশ্নবোৰৰ উত্তৰ জানিবলৈ অৰ্থনীতিৰ অধ্যয়ন অতি প্ৰয়োজনীয়।
অৰ্থনীতিৰ কিছু সংজ্ঞা
এডাম স্মিথৰ সংজ্ঞা:
এডাম স্মিথক অৰ্থনীতিৰ পিতৃ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। ১৭৭৬ চনত প্ৰকাশিত তেওঁৰ বিখ্যাত গ্ৰন্থ 'এন ইনকুৱাৰী ইনটু দ্য নেচাৰ এণ্ড ক'জ অৱ দ্য ৱেলথ অৱ নেচনছ'ত অৰ্থনীতিৰ সংজ্ঞা দিছিল।তেওঁ অৰ্থনীতিৰ সংজ্ঞা দিছিল "ধন বিজ্ঞান"।
এই সংজ্ঞাটোক সম্পদ ভিত্তিক সংজ্ঞা হিচাপে গণ্য কৰা হয়।
কিন্তু , তেওঁৰ সংজ্ঞাক কাৰ্লাইল আৰু ৰাস্কিনে "গছপেল অৱ দ্য মেমন" বুলি সমালোচনা কৰিছিল। তেওঁলোকৰ মতে ধন-সম্পত্তি কেতিয়াও মানৱ জীৱনৰ মূল লক্ষ্য হ’ব নোৱাৰে। ই কেৱল এইখিনি লাভৰ এক মাধ্যম। ধনৰ ওপৰত অত্যধিক গুৰুত্ব দিলে অৰ্থনীতিক ‘নিৰাশাজনক বিজ্ঞান’লৈ পৰিণত হ’ব।
আলফ্ৰেড মাৰ্শ্বেলৰ সংজ্ঞা:
আলফ্ৰেড মাৰ্শ্বলে , ১৮৯০ চনত প্ৰকাশিত তেওঁৰ 'প্ৰিন্সিপলছ অৱ ইকনমিক্স' নামৰ গ্ৰন্থখনত কল্যাণৰ নীতিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি অৰ্থনীতিৰ সংজ্ঞা আগবঢ়াইছিল। তেওঁৰ মতে, "অৰ্থনীতি হৈছে জীৱনৰ সাধাৰণ ব্যৱসায়ত মানৱ জাতিৰ অধ্যয়ন।" ইয়াত পৰীক্ষা কৰা হৈছে যে ব্যক্তিগত আৰু সামাজিক ক্ৰিয়াৰ অংশটো বেছিভাগেই প্ৰাপ্তিৰ সৈতে আৰু মংগলৰ বস্তুগত প্ৰয়োজনীয়তাৰ ব্যৱহাৰৰ সৈতে জড়িত। এইদৰে ইয়াৰ অৰ্থ দুটা দিশ -
ক) ধন-সম্পত্তিৰ এক অধ্যয়ন
খ) মানুহৰ অধ্যয়নৰ এটা অংশ।
কিন্তু তেওঁৰ সংজ্ঞাটোৱেও সমালোচনাৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হয় যে মাৰ্শ্বলে কেৱল বস্তুগত সামগ্ৰীৰ পৰা আহৰণ কৰা কল্যাণৰ কথাহে উল্লেখ কৰিছিল। শিক্ষক বা চিকিৎসকৰ দৰে অবস্তুগত সেৱাৰ পৰা আহৰণ কৰা কল্যাণৰ কথা তেওঁ উল্লেখ কৰা নাছিল। তদুপৰি সকলো সামগ্ৰীয়ে হয়তো জনসাধাৰণৰ কল্যাণ আনিব নোৱাৰে। যেনে- মদ, ড্ৰাগছ, চিগাৰেট সেৱনৰ ফলত মানুহৰ কল্যাণ বৃদ্ধি নহয়। কিন্তু অৰ্থনীতি এনে সামগ্ৰীৰ উৎপাদন, ব্যৱহাৰ আৰু বিতৰণৰ অধ্যয়নৰ সৈতে জড়িত।
লিয়নেল ৰবিনৰ সংজ্ঞা:
অৰ্থনীতিবিদ লিয়নেল ৰবিন্সে ১৯৩২ চনত প্ৰকাশিত তেওঁৰ ,'এন এছেই অন দ্য নেচাৰ এণ্ড চিগনেচেন্স অৱ ইকনমিক ছায়েন্স' নামৰ গ্ৰন্থখনত অৰ্থনীতিৰ আটাইতকৈ গ্ৰহণযোগ্য সংজ্ঞা আগবঢ়াইছে। তেওঁৰ মতে, "অৰ্থনীতি হৈছে সেই বিজ্ঞান যিয়ে মানুহৰ আচৰণক শেষ আৰু দুৰ্লভ উপায়ৰ মাজৰ সম্পৰ্ক হিচাপে অধ্যয়ন কৰে যাৰ বিকল্প ব্যৱহাৰ আছে"।
এই সংজ্ঞাটোৱে তিনিটা মূল কথা উজ্জ্বল কৰি তুলিছে:
১) মানুহৰ ইচ্ছা সীমাহীন।
২) মানুহৰ আকাংক্ষা পূৰণৰ বাবে সম্পদ সীমিত।
৩) দুৰ্লভ সম্পদৰ বিকল্প ব্যৱহাৰ আছে।
ৰবিন্সৰ সংজ্ঞাও সমালোচনাৰ ওপৰত নহয়। সমালোচকসকলৰ মতে, পছন্দৰ সমস্যাতকৈ বৰ্তমানৰ অৰ্থনৈতিক উন্নয়ন লাভৰ সমস্যাটোৱেই অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ। কিন্তু এই বিষয়ত ৰবিন্স নিমাত।
চেমুৱেলছন আৰু নৰ্ডাউছৰ সংজ্ঞা: চেমুৱেলছন আৰু নৰ্ডহাউছে অভাৱৰ ধাৰণাটোক দক্ষতাৰ সৈতে সংযুক্ত কৰি অৰ্থনীতিৰ সংজ্ঞা আগবঢ়াইছে। তেওঁলোকৰ মতে, "অলপতাৰ অস্তিত্বৰ বাস্তৱতাক গ্ৰহণ কৰা ,সমাজই মূল্যৱান সামগ্ৰী উৎপাদনৰ বাবে সম্পদৰ দক্ষ ব্যৱহাৰ, অৰ্থনীতিৰ বিষয়বস্তু গঠন কৰে"।
অৰ্থনীতিৰ পৰিসৰঃ অৰ্থনীতিৰ পৰিসৰত সমাজৰ সকলো আৰ্থিক কাম-কাজ সামৰি লোৱা হয়। মূলতঃ ইয়াত তলত দিয়া বিষয়সমূহ সামৰি লোৱা হৈছে:
১) উপভোগ: যিবোৰ কাৰ্য্যকলাপে আমাৰ ইচ্ছা পূৰণৰ দিশত আগুৱাই লৈ যায়, সেইবোৰক উপভোগ বুলি জনা যায়। উপভোক্তা কাৰ্যকলাপ, গ্ৰাহকৰ ভাৰসাম্য আদি নিয়ন্ত্ৰণ কৰা আইনসমূহ অৰ্থনীতিৰ পৰিসৰৰ ভিতৰত পৰে।
২)উৎপাদন:উপযোগী সামগ্ৰী বা সেৱাৰ সৃষ্টিক উৎপাদন বুলি জনা যায়। অৰ্থনীতিত আমি উৎপাদনৰ চাৰিটা কাৰকৰ বিষয়ে আলোচনা কৰোঁ- ভূমি, শ্ৰম, পুঁজি আৰু সংগঠন, উৎপাদনৰ নিয়ম, উৎপাদকৰ ভাৰসাম্য, মুদ্ৰা ব্যৱস্থা ইত্যাদি।
৩) বিতৰণ: সামগ্ৰী আৰু সেৱাৰ কাৰ্যক্ষম বিতৰণৰ বাবে যিবোৰ নিয়ম আৰু তত্ত্ব মানি চলিব লাগে, সেইবোৰৰ বিষয়ে বিতৰণৰ অধ্যয়নত আলোচনা কৰা হয়।
৪) বিনিময়: কোনো ব্যক্তি , অঞ্চল বা দেশে তেওঁলোকৰ প্ৰয়োজনীয় সকলো সামগ্ৰী উৎপাদন কৰিব নোৱাৰে। গতিকে এনে পৰিস্থিতিত ব্যক্তি, অঞ্চল আৰু দেশৰ মাজত আদান-প্ৰদানৰ প্ৰয়োজনীয়তা আহি পৰে।এই আদান-প্ৰদান আভ্যন্তৰীণ আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বাণিজ্যৰ জৰিয়তে হয়। অৰ্থনীতিত আভ্যন্তৰীণ আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় দুয়োটা বাণিজ্যৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হয়।
৫) ধনঃ ধনৰ ভূমিকা, ইয়াৰ কাৰ্য্য, প্ৰকাৰ আদিৰ ওপৰত হোৱা আলোচনাই অৰ্থনীতিৰ অধ্যয়নৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংগ।
৬) আয়: জনমূৰি আয় ,ৰাষ্ট্ৰীয় আয়, ইয়াৰ উৎপাদন আৰু বিতৰণ, অৰ্থনৈতিক কল্যাণৰ সৈতে ইয়াৰ সম্পৰ্ক ,অৰ্থনীতিৰ পৰিসৰৰ ভিতৰত পৰে।
৭) ৰাজহুৱা বিত্তঃ ৰাজহুৱা বিত্ত অৰ্থনীতিৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংগ। ই হৈছে ৰাজহুৱা ৰাজহ, ৰাজহুৱা ব্যয় আৰু ৰাজহুৱা ঋণৰ অধ্যয়ন।
৮) কল্যাণমূলক অৰ্থনীতিঃ অৰ্থনীতি বিজ্ঞানতো জনসাধাৰণৰ কল্যাণৰ বিষয়ে অধ্যয়ন।এ.চি.পিগৌৰ দৰে অৰ্থনীতিবিদ। ভিলফ্ৰেডো পাৰেটো, হিক্স, অমৰ্ত্য সেন আদিয়ে কল্যাণমূলক অৰ্থনীতিৰ ধাৰণাটো জনপ্ৰিয় কৰি তুলিছে।
৯)পৰিৱেশৰ অৰ্থনীতিঃ পৰিৱেশৰ ভাৰসাম্য পুনৰুদ্ধাৰৰ উপায় বিচাৰি উলিয়াবলৈ অৰ্থনীতিৰ বিষয়ত পৰিৱেশৰ অধ্যয়ন অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে।এই অন্তৰ্ভুক্তিৰ ফলত অৰ্থনীতিৰ পৰিসৰত এক নতুন দিশ মুকলি হৈছে।
১০)দক্ষতা: সমাজ গঢ়াৰ বাবে দুৰ্লভ সম্পদৰ সুদক্ষ ব্যৱহাৰ অৰ্থনীতিৰ মৌলিক বিষয়।উৎপাদন প্ৰক্ৰিয়া ত্বৰান্বিত কৰিবলৈ দুৰ্লভ সম্পদৰ সুদক্ষ ব্যৱহাৰে অৰ্থনৈতিক কল্যাণ বৃদ্ধিৰ সূচনা কৰিব।
এই সকলোবোৰ বিষয় অৰ্থনীতিৰ পৰিসৰৰ ভিতৰত পৰে।
*জোনবীল মেলা: অসমৰ মৰিগাঁও জিলাৰ জোনবিল মেলা (মেলা) ।এই মেলাখন বিনিময় ব্যৱস্থাৰ অতি উত্তম উদাহৰণ।পোন্ধৰ শতিকাৰ পৰাই কাৰ্বি, খাচী, তিৱা,জৈন্তিয়া আদি জনগোষ্ঠীৰ লোকসকল আহে তেওঁলোকৰ দ্বাৰা উৎপাদিত সামগ্ৰীৰ বিনিময়ৰ বাবে এই মেলা। এই মেলা ভাৰতৰ উত্তৰ-পূব অঞ্চলৰ পাহাৰ-ভৈয়ামৰ লোকসকলৰ মাজত ভাতৃত্ববোধৰ প্ৰতীক
অৰ্থনীতিৰ কিছুমান মৌলিক ধাৰণা:
১)সামগ্ৰী:মানৱৰ ইচ্ছা পূৰণ কৰিব পৰা সকলো সামগ্ৰী আৰু সেৱা অৰ্থনীতিত সামগ্ৰী বুলি জনা যায়। সামগ্ৰীক দুটা ভাগত ভাগ কৰিব পাৰি:
ক) স্পষ্ট সামগ্ৰী,যেনে টেবুল আৰু চকী, ঘৰ, সঁজুলি আৰু সঁজুলি, খাদ্য, কাপোৰ ইত্যাদি।
খ) অস্পষ্ট সামগ্ৰীঃ শিক্ষক, চিকিৎসক, ৰাজনীতিবিদ,সৈনিক, উকীল আদিৰ সেৱা।
সামগ্ৰীক দুটা ভাগতো ভাগ কৰিব পাৰি:
ক) বিনামূলীয়া সামগ্ৰী: প্ৰকৃতিৰ বিনামূলীয়া উপহাৰ,যেনে সূৰ্য্য, বতাহ , বৰষুণৰ পৰা অহা তাপ।যেনে বিদ্যুৎ, খাদ্য, কাপোৰ ইত্যাদি অৰ্থনৈতিক সামগ্ৰী।
খ) অৰ্থনৈতিক সামগ্ৰীঃ অৰ্থনৈতিক সামগ্ৰীৰ মূল্য থাকে।
সামগ্ৰীক আৰু দুটা সামগ্ৰীত ভাগ কৰিব পাৰি:
ক) উপভোগ্য সামগ্ৰী: উপভোগ্য সামগ্ৰীয়ে আমাৰ ইচ্ছা পোনপটীয়াকৈ পূৰণ কৰে। ইহঁতক সম্পূৰ্ণ সামগ্ৰী বুলি জনা যায়।
খ) মূলধনী সামগ্ৰী বা উৎপাদকৰ সামগ্ৰী: ইয়াক উৎপাদনৰ উদ্দেশ্যে ব্যৱহাৰ কৰা হয় ৷ মূলধনী সামগ্ৰীক মধ্যৱৰ্তী সামগ্ৰী বুলি জনা যায়।
২) উপযোগিতা (Utility): যিকোনো সামগ্ৰী বা সেৱাই মানুহৰ আকাংক্ষা পূৰণৰ শক্তিক Utility বুলি জনা যায়। যেনে, ভাত বা ৰুটিৰ আহাৰ খালে ভোকাতুৰ মানুহৰ ভোক পূৰ কৰিব পাৰি। একেদৰেই ৰোগীক সুস্থ কৰা চিকিৎসকৰ সেৱাই তেওঁক সন্তুষ্ট কৰিব পাৰে। গতিকে,যি বস্তু বা সেৱাই এনে মানুহৰ আকাংক্ষা পূৰণ কৰিব পাৰে, সেই শক্তিক উপযোগিতা বুলি জনা যায়।
৩) ধন: ধন হিচাপে গণ্য হ’বলৈ হ’লে এটা সামগ্ৰীৰ চাৰিটা বৈশিষ্ট্য থাকিব লাগিব - উপযোগিতা,অলপ,হস্তান্তৰযোগ্যতা আৰু বাহ্যিকতা। সূৰ্যৰ পোহৰ প্ৰচুৰ, শচীন তেণ্ডুলকাৰৰ প্ৰতিভা বা মহাত্মা গান্ধীৰ দেশপ্ৰেম হস্তান্তৰযোগ্য নহয়।সেইবাবেই এইবোৰক অৰ্থনীতিত ধন বুলি গণ্য কৰা নহয়। খাদ্য, বস্ত্ৰ,আচবাব, কয়লা, খাৰুৱা তেল ইত্যাদিক সম্পদ হিচাপে গণ্য কৰা হয়, কিয়নো ইয়াত ধনৰ চাৰিওটা বৈশিষ্ট্য আছে।
অৰ্থনীতিৰ মতে, কোনো সামগ্ৰীক ধন হিচাপে গণ্য কৰিবলৈ হ’লে ই ব্যৱহাৰযোগ্য, মূল্যৱান ( দুৰ্লভ) , আৰু এজন ব্যক্তিৰ পৰা আন এজন ব্যক্তিলৈ হস্তান্তৰযোগ্য হ’ব লাগিব।
৪) Wants: কোনো সামগ্ৰীৰ পৰা সন্তুষ্টিৰ আকাংক্ষাক অভাৱ বুলি জনা যায়। এটা পণ্যৰ মামলাৰ প্ৰয়োজনীয়তাই। উদাহৰণস্বৰূপে, দৈনন্দিন জীৱনৰ ব্যস্ততাপূৰ্ণ সূচীত মানসিক চাপৰ পৰা মুক্তি পাবলৈ সংগীত শুনিবলৈ পোৱা ইচ্ছাক অভাৱ বুলি ক’ব পাৰি।
৫) কল্যাণ: কল্যাণক এনেধৰণৰ ৰূপত ভাগ কৰা হৈছে:
ক) অৰ্থনৈতিক কল্যাণঃ ধনৰ মাধ্যমেৰে অৰ্থনৈতিক কল্যাণ সাধন কৰিব পাৰি।
খ) অ-অৰ্থনৈতিক কল্যাণঃ অ-অৰ্থনৈতিক কল্যাণ হৈছে নৈতিক আৰু সমাজ কল্যাণ, যাক ধনেৰে জুখিব নোৱাৰি। উদাহৰণস্বৰূপে, পিতৃ-মাতৃয়ে সন্তানৰ বাবে কৰা কল্যাণমূলক কাম-কাজবোৰ অ-অৰ্থনৈতিক কল্যাণমূলক।
৬) মূল্য: যিকোনো সামগ্ৰীৰ ধনৰ মূল্য বা বিনিময় মূল্যক তাৰ মূল্য বোলা হয়। যেনে এখন কিতাপৰ দাম ৫০ টকা। ৭৫/- টকা, লেপটপ কম্পিউটাৰৰ সৰ্বোচ্চ খুচুৰা মূল্য ৩২৭৫০/- টকা ইত্যাদি।
৭) চাহিদাঃ কোনো বিশেষ সামগ্ৰীৰ প্ৰতি গ্ৰাহকৰ ইচ্ছাক চাহিদা বুলি ক’ব পাৰি যদিহে সেই ইচ্ছাক সেই ইচ্ছা ক্ৰয় কৰাৰ ক্ষমতাৰ দ্বাৰা সমৰ্থিত হয়। যদি ভিক্ষাৰী এজনৰ গাড়ী ক্ৰয় কৰাৰ ইচ্ছা থাকে , তেন্তে ইয়াক চাহিদা বুলি ক'ব নোৱাৰি।
৮) যোগান: উৎপাদিত সামগ্ৰীৰ যি অংশ বিক্ৰীৰ বাবে বজাৰলৈ অনা হয়, সেই অংশক যোগান বুলি জনা যায়। বজাৰত সামগ্ৰী যোগানৰ বাবে যোগান বিভাগ আছে।এজন বিভাগীয় মন্ত্ৰীও আছে। ভাৰতৰ খাদ্য নিগম হৈছে দেশত খাদ্যৰ মজুত আৰু যোগানৰ সৈতে জড়িত বিষয়সমূহ চোৱাচিতা কৰা এটা সংস্থা।
৯) বজাৰঃ বজাৰ হ’ল এনে এখন ঠাই য’ত সামগ্ৰী ক্ৰয়-বিক্ৰয় কৰা হয়। কিন্তু অৰ্থনীতিত বজাৰ মানে কেৱল এটা বিশেষ স্থান নহয়। অৰ্থনীতিত বজাৰ মানে এনে এক ব্যৱস্থা য’ত ক্ৰেতা আৰু বিক্ৰেতাই প্ৰত্যক্ষ বা পৰোক্ষভাৱে সামগ্ৰী ক্ৰয় আৰু বিক্ৰী কৰে। ষ্টক মাৰ্কেট, অনলাইন মাৰ্কেট বজাৰৰ কিছুমান উদাহৰণ।
১০) মূলধন: উৎপাদনত সহায় কৰা উপায় বা সঁজুলিবোৰক মূলধন বুলি জনা যায়। উদাহৰণস্বৰূপে, মাটিৰ টুকুৰা খাদ্য শস্য উৎপাদনৰ বাবে মূলধন: তাঁতশাল, চিলাই মেচিন আৰু সঁজুলি কাপোৰ উৎপাদনৰ মূলধন।
১১) সঞ্চয়:আয়ৰ যি অংশ উপভোগৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা নহয়, সেই অংশক সঞ্চয় বুলি জনা যায়।
১২) বিনিয়োগ: যেতিয়া পুঁজি উৎপাদনৰ উদ্দেশ্যে ব্যৱহাৰ কৰা হয় , তেতিয়া ইয়াক বিনিয়োগ বোলা হয়।
১৩)ৰাষ্ট্ৰীয় আয়: কোনো এখন বিত্তীয় বৰ্ষত এখন দেশত উৎপাদিত সকলো সামগ্ৰী আৰু সেৱাৰ ধন মূল্যক ৰাষ্ট্ৰীয় আয় বুলি জনা যায়।
১৪) জনমূৰি আয়: এখন দেশৰ জনমূৰি আয়ৰ মুঠ জাতীয় আয়ক মুঠ উৎপাদনেৰে ভাগ কৰি উলিয়াব পাৰি।
জনমূৰি আয় = ৰাষ্ট্ৰীয় আয়/ দেশৰ জনসংখ্যা।
ক্ষুদ্ৰ অৰ্থনীতি: ক্ষুদ্ৰ অৰ্থনীতি শব্দটো গ্ৰীক শব্দ ‘মাইক্ৰ’ছ’ৰ পৰা আহিছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে ‘সৰু’। ইয়াত সংগঠনৰ ব্যক্তিসকলৰ অৰ্থনৈতিক আচৰণৰ ওপৰত ব্যক্তিগতভাৱে আলোচনা কৰা হৈছে। গ্ৰাহক, উৎপাদক বা উৎপাদনশীল উদ্যোগ, বজাৰ, পাওনাদাৰ, সঞ্চয়কাৰীৰ আচৰণ ক্ষুদ্ৰ অৰ্থনীতিত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে।
মেক্ৰ’ ইকনমিক্স:মেক্ৰ’ ইকনমিক্স শব্দটো গ্ৰীক ভাষাৰ ‘মেক্ৰ’ছ’ শব্দৰ পৰা আহিছে, যাৰ অৰ্থ বৃহৎ। এখন দেশৰ সামগ্ৰিক আচৰণ বা সকলো গ্ৰাহক, উৎপাদক আদিৰ আচৰণ সামষ্টিক অৰ্থনীতিৰ বিষয়ত অন্তৰ্ভুক্ত হয়।এখন দেশৰ জনসংখ্যা , কৰ্মসংস্থাপন, উদ্যোগীকৰণ, কৃষি আদিৰ অধ্যয়ন সামষ্টিক অৰ্থনীতিত অন্তৰ্ভুক্ত।
.jpeg)
0 Comments
Comment