প্ৰঃ অসমীয়া সাহিত্য

 

এ পি এছ চিৰ মেইনছ পৰীক্ষাৰ বাবে অসম সাহিত্য টোকা :

প্ৰঃ অসমীয়া সাহিত্যৰ ইতিহাসৰ বিষয়ে লিখা।

উত্তৰঃ অসমীয়া ভাষা অসমবাসীৰ প্ৰাথমিক ভাষা ৷ অসমীয়া ভাষা সংস্কৃত ভাষাৰ পৰাই বিকশিত হৈছে।ইয়াৰ প্ৰত্যক্ষ পূৰ্বপুৰুষ আছিল মগধি অপভ্ৰমসা।

অসমীয়া ভাষা-ইয়াৰ উৎপত্তি আৰু বিকাশ :অসমীয়া ভাষাৰ ইতিহাস বহলভাৱে বিভক্ত হ’ব পাৰে তিনিটা পিৰিয়ডত :

(১ ) আদিম অসমীয়া-চতুৰ্দশ শতিকাৰ পৰা ষোড়শ শতিকাৰ শেষলৈকে। এই সময়ছোৱাক উপবিভক্ত কৰিব পাৰি

 (ক) প্ৰাক-বৈষ্ণৱী : প্ৰাক-বৈষ্ণৱ উপ-কাল হেমা সৰস্বতী, হৰিহৰ বিপ্ৰ, কবিৰত্ন সৰস্বতী, ৰুদ্ৰ কন্দলি, মাধৱ কণ্ডলীৰ অন্তৰ্গত আছিল। .

সম্ভৱতঃ খ্ৰীষ্টীয় ত্ৰয়োদশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে শাসন কৰা কামতাৰ ৰজা দুৰ্লভনাৰায়ণৰ ৰাজদৰবাৰত অসমীয়া ভাষাৰ খেতি কৰা হৈছিল।কমতা ৰজাসকলে কবিসকলক আছাৰ্নী ভাষাত পদ্য লিখিবলৈ উৎসাহিত কৰিছিল। সমসাময়িক হৰিভাৰ বিপ্ৰ আৰু হেম সৰস্বতী দুয়োজনেই ৰজা দুৰ্লভ- নাৰায়ণক তেওঁৰ পৃষ্ঠপোষকতাৰ বাবে প্ৰশংসা কৰিছিল। প্ৰায় একে সময়তে মাধৱ কন্দলিয়ে সমগ্ৰ সংস্কৃত মহাকাব্য ৰামায়ণক অসমীয়া পদ্যলৈ অনুবাদ কৰাৰ অসাধাৰণ কাম হাতত লৈছিল। এজন মহান সংস্কৃত পণ্ডিত মাধৱ কদলি ৰজা মহামাণিক্যৰ দৰবাৰ কবি আছিল আৰু তেওঁক কবিৰাজ কন্দলী বুলিও জনা গৈছিল। বাল্মিকী ৰামায়ণৰ স্থানীয় ভাষাৰ অনুবাদৰ ভিতৰত মাধৱ কণ্ডলীৰ অনুবাদটোৱেই আটাইতকৈ প্ৰাচীন যেন লাগে। হিন্দী, বাংলা আৰু উড়িয়া সংস্কৰণৰ আবিৰ্ভাৱ হয় ,প্ৰায় ডেৰ শতিকাৰ পিছত। পাছলৈ অসমীয়া সাহিত্যৰ কামত সৰ্বাধিক গতি প্ৰদান কৰা শংকৰ দেৱ, মাধৱ কন্দলিয়ে তেওঁৰ ৰামায়ণত এৰি থৈ যোৱা চহকী আৰু সুন্দৰ অভিধানৰ উত্তৰাধিকাৰৰ দ্বাৰা বহু পৰিমাণে প্ৰভাৱিত হৈছিল ; তেওঁ মাধৱ কণ্ডলীক অতিশয় সন্মান কৰিছিল। তেওঁৰ অনুবাদত মাধৱ কন্দলিয়ে অহৰহ দুটা কথা দৃষ্টিগোচৰ কৰি ৰাখিছিল- সাহিত্যিক সৌন্দৰ্য্য আৰু জনপ্ৰিয় ৰুচি।

 (খ) বৈষ্ণৱ উপ-কাল :শঙ্কৰদেৱ মহান বৈষ্ণৱ সংস্কাৰক আৰু তেওঁৰ অনুগামীসকলে বৈষ্ণৱ উপকালক শোভা বঢ়াইছিল।

প্ৰায় ১৫৯৩ চনত ভট্টাদেৱৰ সমগ্ৰ ভাগৱত আৰু ভাগৱত পুৰাণ অসমীয়া গদ্যলৈ অনুবাদ, আদিম আছাৰ্নী গদ্য শৈলীৰ নমুনা।

শংকৰী আন্দোলনে সুদূৰপ্ৰসাৰী ধৰ্মীয় আৰু সামাজিক প্ৰভাৱ উৎপন্ন কৰি শিক্ষণ, সাহিত্য, শিল্প -সংস্কৃতিৰ উন্নতিৰ বাবে এক বৃহৎ গতি প্ৰদান কৰিছিল। এজন বিশিষ্ট সংস্কৃত পণ্ডিত শংকৰদেৱে ( ১৪৪৯- ১৫৬৯) প্ৰধানকৈ অসমীয়া ভাষাত ৰচনা কৰিছিল। তেওঁ বহুমুখী প্ৰতিভাশালী আৰু কবিতা, গীত আৰু নাটক ৰচনা কৰিছিল। শংকৰদেৱে প্ৰধানকৈ ভাগৱতৰ পৰা প্ৰেৰণা লাভ কৰিছিল, বেদান্ত দৰ্শনৰ মূল তত্ত্ব হিচাপে আৰু ইয়াক অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰাৰ প্ৰাৰম্ভিক প্ৰয়াস কৰিছিল। শংকৰদেৱক কোচ ৰজা নৰ-নাৰায়ণৰ আগত ব্ৰাহ্মণসকলে ভাগৱতৰ উগ্ৰ পাঠক, শিক্ষক আৰু অনুবাদক হিচাপে অভিযুক্ত কৰিছিল। শংকৰদেৱৰ পৰৱৰ্তী অসাধাৰণ সাহিত্যিক প্ৰযোজনা আছিল 'কীৰ্ত্তন-ঘোষা' (Lyrics in Praise of God's Glory)। আজিও ই অসমত আধ্যাত্মিক উল্লাসৰ বাৰ্ষিক উৎস আৰু উত্তৰ ভাৰতৰ তুলসীদাসৰ ৰামচৰিতা-মানসাৰ দৰেই অসমতো মৰমেৰে শ্ৰদ্ধা কৰা হয়। এনে কোনো অসমীয়া হিন্দু ঘৰ নাই যাৰ অধিকাৰ নাই ,এটা কপি। কীৰ্তনৰ হয় সাঁচি-পাতত লিখা পাণ্ডুলিপিত বা ছপা, কোনো ঘৰ যিয়ে ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান আৰু অসুস্থতাৰ সময়ত ইয়াৰ কিছুমান শ্লোক আবৃত্তি নকৰে।

(২) মধ্য অসমীয়া :(সোতৰশ শতিকাৰ পৰা ঊনবিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিলৈকে।) এই সময়ছোৱা আহোম দৰবাৰৰ গদ্য বুৰঞ্জী। আহোম দৰবাৰত প্ৰথমে আহোম ভাষাত ঐতিহাসিক বুৰঞ্জী ৰচনা কৰা হৈছিল যদিও অসমীয়াক দৰবাৰী ভাষা হিচাপে গ্ৰহণ কৰাৰ লগে লগে বুৰঞ্জীসকল সোতৰ শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ পৰাই অসমীয়াত আৰু বৃহৎ সংখ্যকে লিখা হ’বলৈ আৰম্ভ কৰিছিল।

(৩) আধুনিক অসমীয়া : )ঊনবিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ পৰা বৰ্তমান সময়লৈকে।) ১৮১৯ চনত আমেৰিকান বেপ্টিষ্ট মিছনেৰীসকলে অসমীয়া গদ্যত বাইবেল প্ৰকাশৰ লগে লগে আধুনিক যুগ আৰম্ভ হয়। ১৮৪৬ চনত মাহেকীয়া সাময়িকী অৰুণোদয়ৰ আৰম্ভণি, আৰু ১৮৩৯ চনত উইলিয়াম ৰবিনছনৰ ‘অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ’ আৰু ১৮৪৮ চনত এন ব্ৰাউনৰ অসমীয়া ব্যাকৰণৰ প্ৰকাশ আধুনিক যুগৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ লেণ্ডমাৰ্ক আছিল।